Раньше этот вопрос решался исключительно на религиозном уровне и имел в основном социально-религиозный и этнический смысл. В более поздний период он стал решаться одновременно и на государственно-правовом уровне, приобретая наряду с религиозно-этническим также и государственно-правовой смысл³.

3. Одним из основных принципов иудейского права является принцип мессианства и богоизбранности иудейского народа.

«Ты народ святый у Господа Бога твоего, - утверждается во Второзаконии в отношении иудейского народа, - и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле»⁴.

Данный тезис-принцип в различных формах и вариациях прослеживается во многих священных книгах, законах и заповедях, составляющих основу иудейского права.

В одних случаях он повторяется дословно с последующим указанием причины «богоизбранности» иудейского народа. «Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, - говорится по этому поводу об иудеях в гл. 7 Второзакония, - принял вас Господь и избрал Вас, - ибо вы малочисленнее всех народов»¹. Он это сделал потому, что «любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим. Знайте, что Господь Бог ваш есть Бог верный, который хранит завет (Свой) и милость .к любящим Его и сохраняющим заповеди "Его до тысячи родов»².

В других случаях данный тезис-принцип о мессианской роли и «богоизбранности» иудейского народа проявляется в форме его возвеличения и указания на его «благословенную», богоугодную природу.

«Я произведу от тебя, - говорится, например, в Книге Бытия в обращении Бога к патриарху Аврааму - «родоначальнику евреев», - великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, -и будешь ты в благословении»³. И далее: «Я благословляю благословляющих тебя, а злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земныя»⁴.

В третьих же случаях рассматриваемый тезис-принцип выражается лишь в форме божественной констатации о «выделении» Богом иудейского народа среди других народов и о «приближении» его к себе. «Я отделил вас от народов, - говорится в Книге Левит, - чтобы вы были Мои»⁵. «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас», - предупреждает Бог иудеев, ибо этот народ развращен и аморален. Я «вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я, Господь Бог ваш, Который отделил вас от всех народов»⁶.

Говоря о принципе мессианства и «богоизбранности» иудейского народа, равно как о некоторых других принципах иудейского права, идеализирующих иудейское сообщество и выделяющих его среди других сообществ, необходимо иметь в виду следующее. Во-первых, что определенный элемент идеализации и самовозвышения, как одна из форм отражающих самоуважение, свойственен практически любой религиозной системе и соответственно любому построенному на ее основе сообществу, государству и праву. Главное, чтобы при этом не было противопоставления другим сообществам, государствам и правовым системам.

Во-вторых, что мессианство и богоизбранность любого народа, нации, этноса, независимо от того, идет ли речь об иудеях или эскимосах, если бы они на эти экстремальные качества претендовали - это всего лишь привнесенный их идеологами в сознание своего народа, а вместе с тем и некоторых других легковерных народов или их отдельных представителей, миф. Совершенно прав Г. Гече, утверждая, что «нельзя искать за описаниями, служащими культовым целям, реальные истории»¹.